प्रश्न- उपयोगितावाद एवं अन्तःअनुभूतिवाद के सापेक्षिक गुणों का संकेत कीजिए।

अथवा
नैतिक विचार के एक संप्रदाय के रूप में अन्तःअनुभूतिवाद का मूल्यांकन कीजिए।

उत्तर-

रैशडल के शब्दों में, "नैतिकता सच्चे मान व शुभ की वृद्धि करने में निहित है, परन्तु यह एक ऐसा शुभ है जिसमें सुख केवल एक तत्व मात्र है। इस प्रकार रैशडल के अनुसार सुख शुभ अवश्य है, परन्तु वह परम शुभ नहीं है। अपना और दूसरों का सुख बढ़ाना सर्वथा उचित है और प्रत्येक मनुष्य को ऐसा करना चाहिये, परन्तु यदि ऐसा करने में नैतिक गुणों का ह्रास होता है तो ऐसा बिल्कुल नहीं करना चाहिये। आदर्श उपयोगिताबाद के अनुसार नैतिक मूल्य ही परम श्रेय है। सुख नैतिक मूल्य से गौण है।

अतः आदर्शवादी उपयोगितावाद मूल्यों पर बल देता है। रैशडल के अनुसार सद्गुण (Virtue) परम मूल्य है। अन्य सभी मूल्य सद्गुण के अधीन हैं। सद्गुण के विषय में रैशडल लिखता है कि "यह मूल्य सब मूल्यों में महानतम है। इस प्रकार ज्ञान, सौंदर्य, संस्कृति सभी सद्गुण के अधीन हैं, परन्तु परम मूल्य एक अवयवीय (Organic) पूर्ण है। उसमें इन सभी मूल्यों का अपना स्थान है। ये सभी उसके अंश हैं। नैतिक जीवन में भी सभी हैं, इन सभी में सामंजस्य है। इस प्रकार नैतिक जीवन केवल आदर्श जीवन ही नहीं है बल्कि उसमें आनन्द है, ज्ञान और सौंदर्य है। 

रैशडल ने लिखा है, "हम ज्ञान, संस्कृति, सौन्दर्य के उपयोग, सब प्रकार के बौद्धिक कार्य को खाने और पीने अथवा शारीरिक कसरत करने या ऐसी ही अन्य केवल पाश्विक प्रवृत्तियों की सन्तुष्टि से उत्पन्न होने वाले सुखों से उच्चतर मूल्य रखने वाले समझते हैं।"

उपयोगितावाद - उपयोगितावाद (Utilitarianism) के अनुसार, कोई भी वस्तु स्वयं शुभ नहीं होती, बल्कि अपनी उपयोगिता के कारण शुभ मानी जाती है। रैशडल के मत के अनुसार, नैतिक निर्णय मूल्यों के निर्णय होते हैं, परन्तु ये निर्णय कार्य की उपयोगिता के अनुसार दिये जाते हैं। जो कार्य मानव कल्याण अथवा सार्वभौम कल्याण के लिये जितना ही अधिक उपयोगी है वह उतना ही मूल्यवान है। इस प्रकार अन्य उपयोगितावादियों के समान रैशडल भी सर्वजन- कल्याण को शुभ मानता है। इस सर्वजन कल्याण में नैतिक गुण, ज्ञान, सौन्दर्य, आनन्द सभी सहायक हैं, सभी सम्मिलित हैं।

इस प्रकार उचित वह है जोकि मानव कल्याण में सहायक हो और मानव कल्याण में बाधक अनुचित है। अतः रैशडल के अनुसार, सुख किसी कार्य का एक साधन है। साधन होने से ही वह उचित है। बाधक होने पर वह अनुचित कहा जायेगा।

सिजविक ने शुभ के वितरण के लिए बटलर के तीन सिद्धान्तों का समर्थन किया है। बटलर के अनुसार शुभ के वितरण के तीन सिद्धान्त निम्नलिखित हैं-

(1) बौद्धिक आत्म-प्रेम (Rational Self Love),
(2) उदारता या परोपकार (Benevolence ), तथा
(3) न्याय (Justice)।

रैशडल भी शुभ के वितरण के लिये इन्हीं तीनों सिद्धान्तों को मानता है।

(1) बौद्धिक आत्म-प्रेम - बौद्धिक आत्म-प्रेम व्यक्ति के जीवन में शुभ के वितरण का सिद्धान्त है। उसका लक्ष्य व्यक्ति के सम्पूर्ण जीवन का अधिकतम शुभ है। अतः वह अधिक शुभ के सम्मुख कम शुभ को बलिदान कर देने का आदेश देता है। इस प्रकार यह व्यावहारिक विवेक (Prudience) का सिद्धान्त है।

(2) परोपकारिता - परोपकारी व्यक्ति दूसरों के शुभ को भी अपने शुभ के समान महत्वपूर्ण समझता है। यदि दूसरों का हित अपने हित से अधिक हो तो परोपकारी व्यक्ति दूसरों का हित चुनेगा। 

( 3 ) न्याय - न्याय व्यक्ति और समाज दोनों में शुभ के समान वितरण का सिद्धान्त है। न्याय के सिद्धान्त के अनुसार प्रत्येक व्यक्ति को शुभ में भाग पाने का बराबर अधिकार है, परन्तु यह अधिकार उनकी योग्यता के न्यूनाधिक होने के साथ-साथ न्यूनाधिक होता जाता है।

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